夫家之有乘，犹国之有史也。然纪于国者，必自叙于家者。为之书，契以来世次之可考者，皆是也。谁谓谱牒非古所重欤？黄帝二十五子得姓者十四，其所以分生别类者，必有道矣。

司马公作史记，首叙世家，故其纪传志，载之详非，有考而然欤？晋人矜门第，始重谱牒。而李唐又甚焉，郡县族姓至分甲乙。至五季纷乱，士大夫之家谱牒，放失者什八九。家乘稽遗、毁缺而失真者，盖亦多矣。

朱氏系出颛顼之孙卷章，晏安得曹姓，至周武王克商，封曹侠于邾，附庸于鲁。隐公元年，邾仪父会盟伐楚，进爵为子，春秋世袭，上自汉唐，下迄宋元，昭代道德功名炳麟史册。门第之高，莫此为盛。屈指品望之隆，著即汉庭者有昌侯公、折槛公。尚书令著姓太宗者，有学士子奢公、孝友先生、敬则公。在宋有韦斋公、乐圃公。至于继往开来，羽经翼圣，则晦庵公称极至已。世德相承，蝉联不绝，讵若金、张、许、史、韦、杜、崔、庐，与秋月春花同尽者比哉。然世远则疏，族离则散，非联远为近，合异为同，则至亲如胡粤矣。余友念培族兄，二宋为考亭十六世孙，能读考亭之书，躬考亭之行，念宗支散轶，族姓乖离，汲汲仿考亭谱法而修明之，上追十世，断自穆公以下，序为本宗。更推穆公以下之分支而联属之，如润德公之余，系悉条贯缕析，汇为一谱，曰统宗。如由干生枝，循流溯源。令千百世下之子姓尊卑、世序清如石上流泉。其用心不大，迳庭乎。矧其间书法之妙，用意微显，更有禆于国书激劝之微旨。盖其书出宗，书继嗣，所以杜奸源，明嗣续也。

忤国法书，奴隶于人书，所以遏下流，垂劝惩也。书迁，所以谨自出。书字，所以重名。书别号，所以见志。书行事，所以纪实。书生殁，所以知寿。书葬，所以著地。书妻，所以明配。书女，所以重婚男懿行。书妇隐德，书冰霜节操。潜德幽光则大书特书，并揭其事，行以书之，所以厚人伦、敦风俗也。一书之中，备此数善，谱法不谨且严欤？昔考亭既本，先王大宗、小宗之制，修明家礼，复仿春秋，勒成国史。欲使国无粃乡，乡无戾族，族无慆子，相继相持，勿令有败。今以二宋之谱法观之，一书之中三致意焉，讵谓一家之劝惩，非即乡国天下之，其劝其惩也哉。俗之不古，干戈起于衽席族之，不敦荆棘，多在门庭。率是谱，而遵之俗，宁有是乎。

余嘉其旨，可为他日之明鉴，世教之补裨，因喜而弁其谱端。

康熙甲辰（1664年），户部尚书 张有誉 拜撰