汉字中有许多不洁的字或词，文学创作中，一般遇到这样的字，我能绕开便绕开，能不用尽量不用，实在不行了，则找一个另外的词替代。

文学创作如此，日常生活亦然。比如“厕所”一词吧， 这是一个藏垢纳秽、污秽不堪、臭气薰人之处，但偏偏这一词在人们的日常生活中每天要用到，人有“三急”，厕所便是这“三急”的一个重要场所。思来想去，如果不用“厕所”，那用什么？“茅厮”，还是“茅坑”？这两个词相比起来更加不洁。我不得不佩服现代人的思维，因为从那个地方出来的人都得清洗一下双手，凡是有洗手的地方大多都有内急之处，于是“洗手间”一词就这样诞生了，尽管多了一个字，但至少是一个中性词汇，慢慢地，世人便用 “洗手间”俗指厕所了。

因地域的差异，汉语中也有许多方言，比如我的老家，在这个地处江南而又偏僻的小山村里，世世代代说着只有自己听得懂的方言。我上学后，老师把我们老家说的这种方言称之为“土话”。所谓“土话”，那肯定是相比“洋话”而言的。“洋话”是什么，当然是当今流行的国语“普通话”。在很长的一段时间里，我认为“土话”里夹杂着土里土气、乡里巴气、乡巴佬等低人一等的意味。出来混的人如果说“土话”，那就显得掉价、有失身份，而说“洋话”是一种身份，一种修养，所以，哪怕我的普通话再怎么说不利索，但我总要咬腔别调的说出来，尽量拉开与家乡话的距离，尽量撇清与土话的关系。

土话也好，洋话也罢，但在日常生活中对不洁之词的应用是相通的，再比如“厕所”一词吧，家乡的土话一直称之为“dongsi”，在我还是一个懵懂少年的时候，一直也是这么称呼厕所，慢慢接触社会多了，开始觉得那是家乡人用家乡话俗指的排泄场所，是用“土话”说出来的，土得不能再土了，我甚至不知道那两个字怎么写，是东斯，还是冬斯，抑或蹲厮？总之，出了社会，这种用土话对厕所的称谓肯定是不会说的。

直到有一天，当我来到了厦门的“南普陀寺”时，我才发觉自己对汉字的掌握是多么的孤陋寡闻。

南普陀寺与其他的寺院毫无二致，唯一不同的是香客多些，香火旺些而已。夹杂在这些香火缭绕、摩肩接踵的香客之中，早已没有了那种清静虔诚之心，一个人在寺内漫无目的地闲逛观望。内急之时，我问一个小弥佗：“师傅，洗手间在哪？”，小师傅随手一指，我对着那掩映在一片翠竹之中的场所走去，走到跟前，我突然吃惊地发现那应写“洗手间”的字就成了“东司”，我揉了揉眼睛，仔细盯着那两个字——“东司”。

这一惊让我非同小可，很快联想到了家乡，联想到了家乡的土话里把厕所称之为“dongsi”之事，在南普佗寺终于让我找到了注解。这是怎么回事？称厕所为“东司”不是我们家乡人的土话吗？怎么跑到千里之外的厦门来了呢？

从厦门回来后，我第一件事便是找来《现代汉语大词典》，没有“东司”一词，我又翻出《现代汉语词表》也没有“东司”，于是，干脆上网搜索，终于找到“东司”一词的注释。网上名词的“百科”果然令我茅塞顿开。“东司”一词有两种解释，一是唐时指东都洛阳所有的官衙，统称为东司，二是指厕所。将厕所称为东司，也是从唐朝开始，从寺院里开始。佛教圣地是一个清静之处，是普渡众生、修身养性的最佳场所，对一些不洁的字或词那肯定非常排斥，为了避讳，就要取一个名词代替这种肮脏的场所。唐宋时期，寺院里的厕所一般建于东侧，僧人为了方便方便，故称东司，或东厮。后来，这种称呼开始影响世俗对厕所的称呼，以至于至今中国东南部、潮汕地区，以及有些赣方言区等地方方言仍将厕所称为“东司”。

我脑洞大开，又产生联想，既然家乡的“土话”把厕所称为“东司”，肯定跟唐时的方言有某种联系。我的家乡在这块土地上居住了千多年，千年前的社会说的是什么话呢？把普通话当作国语来推广，也是清朝以来两三百年的事，那么唐朝人说的是什么话？宋、元、明时代的人又说的是什么话呢？

每一种方言都有其产生发展的过程。我查了一下家谱，始祖是五代十国期间南唐一位大将，后又追随宋太祖东征西讨，立下汗马功劳，受封此地，生生息息，繁衍不止，直到如今。我想象着始祖说的通用语言，先是唐朝的官话，后又说着宋的国语，言语之中应该有一种唐音宋尾之味。

历史学家们已经得到了论证，如今的闽南语和粤语即为唐朝的官话，而宋朝官话则是客家语代表。那么，家乡的方言应是介于闽南话和客家话之间，是一种的杂交体，千百年来，随着周围迁居而来的人逐渐增加，不同语言之间互相影响，于是就形成了现在的家乡方言，这也解决了困惑我多年的为什么家乡“土话”的许多发音既象粤语，又类似客家话一样的疑难。

如此说来，家乡的土话也曾有过唐宋官话的辉煌历史，我可真是小瞧了家乡的方言啊，我为自己的无知感到惭愧。“东司”是一个非常文雅的词汇，可长期说“东司”的家乡人祖祖辈辈生于斯长于斯，是一群很少读书，文化程度不高的农民，家乡话讲这些不洁的字词时是如此的高雅，讲这些土话的人又是如此的文明，可我却一味地排斥，一味地嘲讽它，我不仅为自己这么多年来的行为感到脸红了。我甚至想，“东司”，这么文雅的一个词，我们现代人有什么理由不用呢？

然而，离开家乡三十多年，当我再次回到家乡时，说“东司”的人已是廖廖无几了，那些像我一样从各大城市返回的游子们都咬着一口标准的“洋话”，说着一些家乡人听不懂的新名词，穿着家乡人难得一见的奇装异服，彼此见面，讲的是吃喝，谈的是待遇，比的是豪车，满口新名词，纵论天下事。家乡，尽管是一个偏辟的小山村，可已经与城市和外面世界连为一体了。

照此发展下去，用不了多长时间，国家推广的普通话将会全覆盖，家乡的方言，也是我指的“土话”将不复存在，随之而来的习俗将会销声匿迹，那时，全国将会是一个方言，一个声音，一种风俗……

在这个方言文化逐渐消失的时代，我越发觉得家乡的“土话”的弥足珍贵，我从内心深处极力阻挡着“洋话”的侵蚀，开始说起了家乡的“土话”，然而，历史的车轮滚滚向前，个人的声音显得渺小而又微不足道。

我曾经不以为然的“土话”，以及土话衍生的各种民风、风俗，难道真的只能在非物质文化遗产中去寻找了吗？！一种悲哀油然而生。

我那可爱的家乡啊，变得让我越来越陌生了。